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Blogue do Centro Nacional de Cultura

Um espaço de encontro e de diálogo, em defesa de uma cultura livre e pluridisciplinar. Estamos certos de que o Centro Nacional de Cultura continuará, como há sete décadas, a dizer que a cultura em Portugal vale a pena!

Blogue do Centro Nacional de Cultura

Um espaço de encontro e de diálogo, em defesa de uma cultura livre e pluridisciplinar. Estamos certos de que o Centro Nacional de Cultura continuará, como há sete décadas, a dizer que a cultura em Portugal vale a pena!

Martha Nussbaum: a importância do saber pensar.

 

Quando me referi há umas semanas atras à importância de se conhecerem os romances gregos, à necessidade de se transmitir a força inigualável dos estudos clássicos que em Portugal deveriam renascer em pujança, como condição de sólido caminho de liberdade e modernidade, não pensei que estas referências estivessem tão actuais aos mais urgentes percursos intelectuais de Martha Nussbaum, claramente expressos aquando do seu Prémio Príncipe das Astúrias de Ciências Sociais 2012.

 

Tenho para mim que, ao leccionar na Universidade os livros do grande tratadista José Luis Aranguren, neles colho os profundos fundamentos ao ensino da ética e da politica, da importância urgentíssima da elaboração do raciocinio filosófico, do caminhar de mão dada com o antigo mundo grego e romano, mas nunca descuidando os livros de Martha Nussbaum indispensáveis a este todo que menciono, e à lucidez na aptidão para antever a interpretação e o lugar dos novos direitos, e de entre eles, o próprio interesse de Nussbaum face aos direitos dos animais.

 

Entendo que todos os alertas ao perigo de descuidar o ovo primeiro nunca são em excesso. Refiro-me a que, se não se aprende a pensar de forma rigorosa e analitica, a escravatura será a força que não recebe nunca a liberdade.

 

Escrevi e publiquei o que acima refiro em jornais, livros e artigos académicos, bem como nunca deixei de expressar esta ideia em congressos, conferências ou aulas, segura de que, no núcleo deste ovo, está o resumo da porta do mundo.

 

Desta filosofa norte americana recordo os seus livros A Fragilidade da Bondade, Escondendo da Humanidade: Nojo, vergonha e da Lei, e Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities, Princeton University Press, (2010) que a tantos debates me levou em aula com os meus alunos e ainda, Poetic Justice, nunca esquecido.

 

Publicada no ABC, aqui deixo parte da recente entrevista com Marta Nussbaum e com toda a minha gratidão pela referência e pela partilha de ideias conjuntas. Com sincero orgulho meu, ambas também entendemos que, dos mundos distantes, se faz o aqui e o agora, se nenhum Saber estiver cotado em bolsa de valores.

 

Eis:

Mujer de armas tomar culturales, pone cara de sorpresa (más bien de estupor) cuando escucha que en España el latín es una especie en vías de extinción, y que se pone marimorena con gestos de gran ironía cuando se refiere a Angela Merkel.

 

-¿Se imagina un mundo sin enseñanzas humanísticas ni clásicas?

 

-Sería una amenaza muy grande para la democracia. Si la gente no aprende a pensar de forma rigurosa y analítica, si no sabe construir argumentos filosoficos, serán como los esclavos de los tiempos de Sócrates. Son necesarias enseñanzas como los Diálogos de Platón, porque es necesaria la imaginación y la curiosidad para que las personas amplíen su mente y piensen en algo más que su familia y su círculo. Votarán sin la menor preparación, no entenderán a la gente de otras razas, religiones y clases sociales. Pero no hablo solo del latín, del griego, de la cultura clásica, es necesaria toda la literatura, el arte, la filosofía, la pintura.

 

«La crisis trae consigo una pérdida de la libertad»

 

-Una experta en Ética de la Economía cree que el Producto Interior Bruto es la manera más exacta de medir la riqueza de un país?

 

-No, no basta solo con eso. El progreso afecta a otras muchas cosas que debemos cotejar. Para empezar, hay que pensar en la facilidad que tengan las personas de poseer una capacidad para elegir una vida en condiciones. Tenemos que hablar de sensibilidad, de libertad, de las artes, de la cultura, de la familia. Y no podemos olvidar cuál es la relación de esa sociedad con otras especies, si vive en un medio ambiente sano y cuidado, si todas las personas participan del ocio y el tiempo libre, si las mujeres no están obligadas a trabajar en casa y también fuera… Para saber si una sociedad es rica y avanzada hay que fijarse en todo esto y que lo practique con éxito, y para todos, no solo para los poderosos.

 

-¿La crisis y la pobreza pueden llevarse por delante muchas de nuestras libertades?

-Sí, seguro, la crisis trae consigo una pérdida de la libertad, porque la gente que no tiene capacidad de poder educarse para saber elegir no es libre. No vale de nada hablar de libertad de expresión, de libertad de reunión, de libertad religiosa y de tantas otras cuando el sistema educativo se ve recortado y la gente tiene un acceso a la cultura que depende de su poder económico. La pobreza, los recortes, disminuyen el poder de decisión de las personas. Si el acceso a la cultura no es igual para todos, estamos perdiendo buena parte de nuestra libertad.

 

-Hay quien cree que la crisis es un nuevo totalitarismo como los del siglo XX, aunque en clave económica.

-La actual estuctura económica europea es una amenaza para la democracia. Angela Merkel no ha sido elegida por los electores griegos o españoles, pero la que tiene el poder de decisión es ella, y eso es peligroso. La unidad europea debería tener un componente político tan fuerte como lo es el económico que empieza ser demasiado fuerte.

 

 

 

Mencione-se ainda que esta pensadora se expressa também através de uma escrita escorreita, intuitiva e certeira. E, como se sabe, quando a palavra identifica a ideia, basta olhá-la.

 


Teresa Vieira