RECORDAÇÃO DO «IRMÃO UNIVERSAL»

 
    (Album de Jijé, 1959)

O diálogo entre pessoas é a chave da dignidade humana. Como afirmou o Padre Matteo Ricci (1552-1610), na China, a relação com os outros obriga-nos a considerá-los como uma natural continuação de cada um, como a outra metade de nós mesmos. O amor, o cuidado e o serviço levam-nos a entender a fé como um dom, que não se alimenta de valores abstratos, mas sim de uma relação entre pessoas concretas, feita de entrega, de troca, de experiências e de uma permanente aprendizagem. A chave das Bem-aventuranças está, pois, na relação entre as pessoas e no reconhecimento da dignidade de todos. A abertura da porta da fé, que preocupava Paulo e Barnabé, correspondia, assim, à procura do amor. Se nos lembrarmos de Charles de Foucauld (1858-1916), o «irmão universal», canonizado há dias pelo Papa Francisco, exemplo de entrega à causa missionária no Norte de África, depois da conversão em 1886, que correspondeu a uma completa mudança de vida (como no caso de Agostinho de Hipona), descobrimos um modo especial de abertura da porta da fé, em nome da paz e de uma espiritualidade centrada no primado da dignidade da pessoa humana. Charles dizia-se portador de Cristo, compreendendo que sua missão era, antes de tudo, viver a fraternidade com os que o rodeavam, testemunhar a sua alegria no dia-a-dia. E assim emerge a figura que estudava as línguas dos outros, para melhor comunicar e para que a troca de experiências pudesse ser fiel à linguagem do coração – símbolo da Fraternidade dos Irmãozinhos de Jesus, fundada pelo Padre René Voillaume (1905-2003) e inspirada na experiência de Charles de Foucauld, na qual se integraria Jacques Maritain (1882-1973) nos últimos anos da sua vida. Importaria, no fundo, a recolha dos testemunhos e das experiências de culturas diferentes, tendo-se dedicado especialmente à reunião de textos, poemas e canções tuaregues. E no centro dessa atenção e dessa procura estava a presença do Evangelho como amor. E assim a sua missão era ser portador de Cristo e da Boa Nova, numa vida quotidiana partilhada, sobretudo, deixando espaço para que o Espírito fizesse a sua obra no coração de cada pessoa. Charles não considerava, assim, que a sua tarefa fosse mostrar o caminho, mas de permitir a cada um encontrar o amor de Jesus Cristo, não necessariamente do modo que o missionário inicialmente teria imaginado, mas na maneira que só Deus conhece, que é o caminho que é bom para cada um.

Olhando para a família de Nazaré, o irmão Charles Foucauld, na sua transformação de vida, percebeu a «esterilidade do anseio pela riqueza e pelo poder; com o apostolado da bondade», fez-se tudo para todos, atraído pela vida de ermita, compreendendo que «não se cresce no amor de Deus evitando o serviço das relações humanas». Porque é amando os outros que se aprende a amar Deus; é curvando-se perante o próximo que se eleva a Deus. Através da proximidade fraterna e solidária aos mais pobres e abandonados, o irmão dos irmãos «compreendeu que são precisamente eles que nos evangelizam, ajudando-nos a crescer em humanidade». Mas os salteadores do deserto viram no tesouro que o irmão Charles guardava, Jesus no sacrário, uma mera riqueza material e mataram-no, repetindo o Calvário. E hoje o seu exemplo e a sua memória levam a considerar a ligação entre compaixão e justiça. Quando caminhamos para o Pentecostes, e acompanhamos o caminho de Paulo e Barnabé, é tempo de pensarmos (numa estranha conjuntura de guerra) na porta da fé, amando a Deus na riqueza das relações humanas, para além de ressentimentos e violências, para que a dignidade das bem-aventuranças não seja uma palavra vã!

GOM